第六九五章 六天故鬼（第2页）

    李轩没有迟疑，当即就将那件伪神宝‘镇魂印’取在手中。

    此时绿绮罗又遥空一指，竟使‘文山印’与‘镇魂印’之间，现出了黑白二色的阴阳鱼图。

    在这阴阳鱼图之下，则是绿绮罗聚集此地的无穷戾煞，凝聚而成的黑灰色火焰。

    李轩剑眉微扬，好奇的问道：你这又是在做什么

    我在将虞子赋予‘文山印’的理学护道之力，转移到镇魂印。绿绮罗又道：你不想日后的本命之宝，再被儒家索回吧

    李轩不禁愣了一愣：转移这似乎不太好吧

    绿绮罗之意竟是想让他吞没此宝，从此令这文山印成为他的私人之物。

    有什么不好的，你镇魂印可是一件伪神宝，它的镇魂之法也更适合儒家浩气，护道理学，他们不亏。

    绿绮罗语声淡然道：何况当初虞子祭炼‘文山印’的目的，就是为借助理学气运与儒家浩气，遮掩住它的真面目。如今这文山印已可恢复本来模样，你看——

    李轩顺着她的手指方向看去，发现那印玺之下，赫然换上了一行字体雄浑，徜徉恣肆，凤翥龙翔般的古字。

    幸亏李轩近来学问见长，认出那是上古金纹，依稀是‘无上弥罗总摄三界十方四生六道’的字样。

    李轩不禁倒吸了一口寒气，他知道三界是指‘天界，人间与冥界’，十方则是指‘上下、四方、与生门、死位、过去、未来’，四生是指‘胎生、卵生、湿生、化生’，六道则是指‘天、人、魔、地狱、畜生、恶鬼’。

    李轩却更惊疑不定的看着绿绮罗：你刚才说，那些玉石粉末是昊天神印，昔日天帝大宝的碎片绿前辈，你到底意欲何为

    还能是为何绿绮罗语声悠然，背负着手道：先帝已陨落多时，如今自是秦失其鹿，天下共逐。如今瞄着这一大位的仙神圣佛不知凡几，你有这样的机会，为何不去争做那诸天万界之主

    李轩心神彻底发懵，可他随后就摇了摇头，醒过神：你说的昊天，是那位昊天上帝，他已经陨落了

    此世中所谓昊天除了先帝，还能是谁先帝在前秦的时候就已陨落。绿绮罗的神色略有些复杂：李轩你可知六天故鬼

    知道！李轩微一颔首：昔日道家将‘昊天上帝’与‘五方天帝’指斥为六天故鬼。

    这是此方世界道家与神道天庭之间的争斗，据说从人类有史以来就已开始。

    从这‘天刑台’的情况来看，昊天上帝应该是输了。

    在李轩来的那个世界，道家与神道其实也爆发过类似的争端。

    昊天上帝的信仰极其久远，在商周之时就已盛行于世，被世人奉为至高的神明。

    大约在五胡乱华年间，盛兴于北方的‘北天师道’与正一道分裂，提倡在教义中去除‘三张伪法’，并认为昊天上帝应该居于三清尊神之下，固而将‘昊天上帝’与‘五方天帝’指斥为六天故鬼。

    这一理念很快就得到世间许多道门流派的认可，并在宋朝与蒙元时代道家全盛时，炮制出了一位‘玉皇上帝’，将之与‘昊天上帝’合祭，意图取而代之。

    可道家的企图，却被儒家激烈反对，他们认为‘天子’乃昊天之子，岂能在头顶上再摆上三清尊神

    儒家很快就在蒙元之后拨乱反正，之后的千年当中，朝廷祭祀的是‘昊天’，道家则只承认‘玉皇’。