第八零八章 大儒李轩（求订阅求月票）（第2页）

    至于谷梁赤，传闻是《谷梁春秋》的著作者。

    《春秋》是孔子著述，后有左丘明，公羊高，谷梁赤三人分别在《春秋》的基础上做了阐释与补充。

    而刘向，蔡千秋，则是谷梁学派的大儒，也同样在后世获得了配享文庙的资格。

    李轩对《谷梁春秋》的厌恶，还更在古文经学之上。

    这是儒家崇尚‘亲亲相隐’的根源，强调礼乐教化，尊王而不限王，力主仁德之治，处处突出君主的绝对权威。

    他们主张必须严格贵贱尊卑之别，用贵治贱，用贤治不肖，对于君王与贵人却不加任何限制。

    据李轩所知，后世大清入主中原，《谷梁春秋》倍受推崇。

    皇帝说‘治统在于朕，道统亦在于朕’，奴臣说‘主子永远是主子，奴才永远是奴才’。

    他们还推崇强调宗法情谊，至圣先师虽然说子为父隐，父为子隐，可《公羊春秋》与《左氏春秋》还是认可大义灭亲的，谷梁春秋却认为这不合礼法。

    历代大儒将‘亲亲相隐’用于决狱，形成广泛的社会影响力与公示，就是西汉宣帝年，《谷梁春秋》大兴之后。

    也就是从这个年代开始，世家门阀开始兴盛，地方间的宗族势力崛起。

    而如今大晋皇权不能下乡，宗法胜于律法，这对李轩来说，无疑是没法接受的。

    这还关系到未来他能否将那数千万女性劳动力，从乡间解放出来的问题。

    所以《谷梁春秋》必须是伪学，自谷梁赤以下一切谷梁学派的宗师，都不能配享于文庙之内。

    李轩认为这是伪儒之始，深通恶绝。

    汾阳王此言谵妄！

    人群中，那位白发老儒气得倒仰：古文尚书传世万载，载德治之要诣，是万世之道统，百代之垂范，怎么可能是伪学即便你是当代理学护法，也不能轻侮。

    那些大儒也都是错愕之余，怒不可遏。那些年轻学子们，就更加的暴跳如雷。

    汾阳王之意，是说我们从小到大学的《尚书》都是假的吗

    岂有此理《古文尚书》可是至圣先师的十二世孙孔安国献于大汉天子的，怎么可能是伪作

    汾阳王这是想要推崇今文吗然则今文尚书分文析字，烦言碎辞，信口说而背传记，是末师而非往古。

    你也配当理学护法这是想要掘我理学的根基吗

    万世之道统，百代之垂范李轩眼中掠过些许不耐之意，他手按腰刀，瞬时一股恢弘意势，横扫全场，竟使得在场诸多儒人与儒生都无法言语。

    那白发老儒却是例外，他硬顶着李轩的刀意威压，怒声质询:汾阳王这是要以力服人吗

    李轩则冷冷一哂：只是让你们安静下来，听本王说话！你们说古文尚书不是伪学，那么我这里有几个疑问，要请几位大儒解答。其一，虞子是否说过古文尚书有两体之分又是否说过尚书中的大序与小序，并非圣人所作

    在场的几位大儒，顿时面色微青。

    虞子确实质疑过尚书可能是伪作，而虞子乃理学始祖，此间大多数人都是理学门人，虞子的徒子徒孙。